『肇國の聖蹟 - 孔舎衙村を中心としたる - 』(昭和15年発行)

　(説明)
[この資料は、神武天皇御東遷當時草香の津、神武天皇の御聖蹟、神武天皇の御船を迎へた草香津の伝説、神武天皇御船出の盾津、上酒呑・下酒呑の伝説、イタノ川の伝説、日の川の伝説、母の木の伝説、神武天皇南方に回幸して大和の國に入り給ふ、神武天皇臣の功を定め賞を行せ賜ふ傳、神八井耳命草香邑春日宮の神主とならせ給ふ傳説、當神社・王代津祭宮座主の伝説、饒速日山の傳説、哮峯の饒速日山は河内國の河上、草香の津は 淀川と新大和川の變遷、大和川の變遷、丘陵を中心として形成せられたる三角州、神武天皇の聖蹟・春日宮の通路、の順に記述されている。
この内から「饒速日山の傳説」「哮峯の饒速日山は河内國の河上」を抜粋紹介する。]


　　饒速日山の傳説

　饒速日山は、舊事記の天孫本記、膽駒神南山本記等に載する、草香山々頂の中にある、饒速日山のことであります、當草香山は、遠き神代の昔に、山頂が屢々噴火したので、草香山々頂に奉齋してあった、神たちを、西麓の若宮に遷し祭った傳説がありまして、古来より、草香山々頂を、哮ケ峯の饒速日山と謂傳へて居りますから上古此の草香山が噴火の後、櫛玉饒速日尊が、天神、みをやの、みことのりをうけ、河内国の河上の哮ケ峯に、天降り、ゐました、古る宮址と傳稱して居り、また神代の昔より當山に奉齋せられた神たちを大和河内から朝日の地祖と崇められた傳説があります。尚饒速日尊は、登美の長髄彦の妹を妃とし給ひし後、大和国登美の白庭山に遷り給ふたと傳承して居ります。


　　哮峯の饒速日山は河内國の河上

　河内國の河上哮峯の饒速日山は、浪速之碕即ち今の大阪城と共に展望のきく、近畿の要害地點でありまして、昔は皇居を守護し奉るに適した地であったやうで、また當山は、河内國の河上と云つて、上古より、山頂の水が三方面に流れて居ります。
　其の概要
一、西流は、*香邑の日の川となつて、盾津、濱之宮邊に出て草香江となる。
　　(*草が脱か)
一、東北流は、北河内郡の北田原に流れて、天の川となり、私市に至り、西北流して、牧野村と牧方町の間に至り、淀川に會してゐますが上古は、寝屋川、深野池と一つになつて、草香江となつてゐました。
一、東南流は、田原口に流れて北生駒村の水と會して、生駒渓谷の生駒川となり、今の明治村を過ぎ、龍田村を貫き、佐保廣瀬の諸水に會し、大和川となり、之れが亀の瀬を越へて、石川と一つになり、松原を經て、草香江に流れ入り、昔は北河内郡と中河内都の間を巡り、上古は之れが草香の灣入で會し、西流して、浪速之碕に流れてゐたのであります。亦之れが、貝原氏の諸州巡りにも、天の川の源は、生駒山の下の北より流れおつて田原と云ふ谷を通り、岩船におち私市村の南を經て、牧方町の北へ出て、淀川に入る、（中略）其の中に天の川なる其の里を田原と云、川の東を東田原と云、大和國也、川の西を西田原と云、河内國也、一澗(たに)の中にて両国にわかれ、川を境として名を同くす、と記されてあります。即ちこの田原の両國橋から、天の川の水脈に従ひて一里餘り登ると、天の川の源でありまして、上古から河内国の河上哮峯の饒速日山と傳稱した山であります。

　

　　　　　　　　　
　　　　　


　　　一　饒速日命の御降臨　　竝　草香考

　草香に在します村社春日神社の御由緒を記し奉るには、先づ神代の頃天孫饒速日命の當哮峯に天降りましませる事実より申上げねばなりませぬ。
　天照大御神は、御子天忍穂耳尊に代って、皇孫瓊瓊杵命をして中國を平定せしめんとの大御心から、八咫の御鏡、八坂瓊の曲玉、叢雲の御劒の三種の神器を御授けあそばされ、
　豊葦原の千五百秋の瑞穂の國は、是れ吾が子孫の王たるの地なり、宜しく爾皇孫就きて治らせ、行きくませ、寶祚の隆えまさむこと、常に天壌と與に窮まりなかるべし。
といふ御神勅を賜はり、瓊瓊杵尊は群臣を率ひて威風堂々日向の高千穂の峯に御降臨あらせられました、これと殆んど同時に大御神は天忍穂耳尊の長子饒速日命に十種の神寶を授け給ひ、同様の御目的を以て大和に御降しに相成ったのでありました、即ち舊事記に「瓊瓊杵尊の日向に降る前に、天神は其兄火明命を大和に降す、これ即ち饒速日命なり、命既く世を去り、其長子天香語山命は紀伊熊野にあり、次子宇摩志麻治命は大和にあり、共に瓊瓊杵尊の後なる、神武天皇に復し、尾治連、物部連の祖となる」とあり、或は「饒速日命天磐船に乗りて、河内國河上の哮峯に天降ります、即ち大倭国鳥見の白庭に遷座ましま翔す、所謂天磐船に乗りて大虚空を翔行し、是即ち巡唲して天降坐せり」とあるが如く、瓊瓊杵尊高千穂御降臨前兄君饒速日命は河内の哮峯に天下りましまして在ったのであります。
　この河内の河上の哮峯に就ては、古来諸書に異説が澤山ありますが、事實は當神域の山頂草香山なることが信ぜられます、官幣大社住吉神社の古記「膽駒神南備山本記」に
　四至、東限、膽駒川、龍田公田、南限、賀志支利坂、山門川、白木坂、江比須墓、西限、母木里公田、鳥坂里、北限、饒速日山、
とあるが如く、饒速日山即ち哮峯であったことは確かであります。
　又たこれを地勢から見ましても、鳥見との関係、大和、中國の要路としても、將た又た同峯に水源を発する諸川に天の川、日の川の名ある、又後世草香が日下即ち日の下の文字を使用せるは、天孫宮居の下の意味を持つ等、何れも天孫降臨の地たるを證せるものではありますまいか、又た此峯を現に驛館場といへるは、大和朝時代直越の中心として驛館の設けられたる跡を證せるものであります、既に天孫草香峯に天降りましまし、十種の神寶を神鎮め給へるよりして天孫と河内との関係は深く、河内の神別日下部の神は、饒速日命の孫比由支命、即ち天孫本記に所謂彦湯支命であり、十種の神寶は草香の峯に神鎮り給へるを後に西麓草香の大宮に御遷座申上げたるも當然であり、又たそれが日下部氏や、川上氏や、津守氏等の祖神として尊信せられたるも必然でありませふ、申すまでもなく往古は祭政一致でありまして、政のあるところ必ず祭りがあるのでありますから、當地に於ても別に諸神奉齋の史傳なくとも河内の政権が草香にありし以上は、其處に大宮があり、國民の尊信を集めて居ったといふことはいふまでもありません、而して其後宇摩志麻治命は神武天皇との和なり、橿原朝廷の國政に参與することゝなったので、其子彦湯支命が草香の若宮に居られ、河内の祭政を司って居られたのであります、それは偖て置き舊事記には饒速日命の天降り坐せる時の御有様を堂々と記して、三十二人の防衛の神、五部の人、五部の造、天の物部二十五部の人々などの御徒を副へ降し給ふと記して居り、現に當地には二十五部の人々の末裔と稱する二十五氏族が連綿として存續して居るのであります、本居宣長翁は瓊藝速日命は天上より降れる神なること論なけれども、姓氏録にも此の神の子孫なる氏々は皆天神の部に載せ、續後紀にも天神饒速日命とあり、何神の御子と知り難し、思ふに天照大御神の御子孫にはあらで、他天神なるべしといってゐられるが、古事記には日子番能邇々藝命(瓊瓊杵尊)の御兄を天火明命とし、書紀一書には兒天火明命を生む、次に天津彦根火瓊瓊杵尊を生みまつるとあり、又同一書には天萬栲幡千幡姫を娶りて妃となし兒を生む。天照国照彦火明命と號すとありますから、火明命即ち饒速日命は天孫の正統なることは明かであります。更らに書紀に據りますと「是時運鴻荒に属し、時草昧に鐘る、故蒙以て正を養ひ、此西偏を治む、皇祖皇考乃神乃聖、慶を積み、暉を重ね、多く年所を歴たり、(註日、天祖降跡より以て今に逮ぶ一百七十九萬二千四百七十餘歳)」と記して居るのであります、亦た以て高千穂朝廷御三世の御代が如何に悠久であったかを知ることが出来ると思ふのであります、即ち神武天皇は御東遷の御會議に於て宣曰く、「又塩土翁に聞く、日く東に美地あり、青山四方に周り、其中に亦た天磐船に乗り飛び降りたるものあり、余れおもふに彼の地必ず當に以て天業を恢弘し、天下に光宅するに足るべし、蓋し六合の中心乎と、厥の飛降る者は謂ふに是れ饒速日歟」云々と、天皇は既に饒速日命の中國御降臨を御承知になって居給ふたのであった、而して更らに饒速日命の御治績は夙に西偏の地にまで喧傳されて居ったのであります。
　高千穂朝三世の御治世が既に悠久計り知るべからざるものがあったとすれば、哮峯に於ける饒速日命の御治世も亦た當然悠久なるものであったに相違ありません、其間草香の文化も亦た相當発達して居ったものと思はれます、然り草香は有史以前既に殷盛を極め、饒速日命の御一族の御本據は山上を東に降りて鳥見に居られたのでありますが、他の御一族は西麓に降り給ふて草香に居られ、其處に大宮が置かれてあったのであります、さればこそ神武天皇が草香に御上陸遊されるや、直に神域尊上山に天神地祇を御祭り遊され、七日七夜の孔舎衙坂の御難戦に、天祖天照大御神は神武天皇に神霊憑りまし教え覺し曰く「吾は日の皇子、日に向ひて戦ふことよからず、今よりは日を背負ひて神影の如まに壓躡みせん」と、即ち軍を還して南し給ふ、この靈感ありしの故を以て、天皇は中國御平定橿原御奠都の春、即ち辛酉の春四月十五日、勅使手研耳命、天富命、天種子命、宇摩志麻治命、道臣命等を遣はされ、宇摩志麻治命、國造彦己蘇根命大前に宮座主となり、中國治定の御奉告祭がありました、これ當社王代津祭の濫觴であります、而して爾後毎年勅使御差遣の儀がありましたが、天皇崩御の後は皇子神八井耳命は御位を、皇弟綏靖天皇に御譲り遊ばされ、當大宮の神主と御成り遊ばされました、和州五郡神社神名帳大畧註解によれば、「綏靖帝二年春中、皇弟神八井耳命、自帝宮以降居於當國春日縣、造營大宅、塩梅國政、斯葢起立神籬磐地、祭禮皇神天神、陳幣物、啓祝詞、以答神祇之恩、而主神事之典焉」と故に春日宮と謂ふ、これ春日神名の最初であります。
　爾来草香の津は益繁栄し、大和朝廷と出雲、中國等交通の要衝であった関係から、高貴の方々の御住居も多々あったのであります。仁徳天皇の皇子若日下部皇子の御邸宅も此地にありまして、雄略天皇は直越を越へて常に行幸遊ばした事は有名な談しであります、其他行路の人々の歌も萬葉其他に數多く見られ、又た蓮の名所としての草香江は當時殊に賞美されましたもので、引田部赤猪子の歌は古事記にも載せられて居ります、此蓮は今猶ほ當地に現存し、(大阪府史蹟名勝天然記念物指定)　奈良の萬葉植物園にも採取されて居ります、殊に堀河天皇の朝勅使として源兼昌卿が當社に御参拝ありし時、
　　生駒山手向けやこれや此の空に
　　　　磐座うちて榊たてたり
と歌ひ給ひし一首は、正に神威の彌嚴なるを現はし得て至言といふべきであります。

　　　　　　　　　


　　　二　神武天皇の御親祭　竝　孔舎衙坂の御戦跡

　日本書紀によりますると、神武天皇の舟帥は紀元前三年戊午の歳二月十一日丁未、舟帥遂に東し、舳艫相接して浪速國に抵る、三月十日丙子、流を遡りて河内の草香邑青雲の白肩の津に至るとあります、即ち天皇は乙卯の春三月吉備の高島に至り、行宮を造り居り給ふこと三年、其間舟檝を整へ、兵食を蓄へ、将に以て一舉に天下を平げんとの意気を以て東に御進發遊ばされ、浪速の急潮も何のその、舳艫相接するの大船隊を以て、一舉に青雲の白肩の津に御上陸になったのであります。
　秘に當時の地形を慮みるに、第三紀層たる大阪高臺の地は南より北に突出し、武庫山麓と相擁して其處に急潮を爲したのでありましょふ、其内海は即ち北は池田まで灣入し、千里山の岬角を洗ふて東し、山崎八幡の地峡に達し生駒山の西麓に添ふて龜瀬邊に大和川、石川を吸入し、更らに北折して浪速の碕に至る、今日の河内平野は一大入海であったのであります、故に皇帥一度浪速の岬角を越ゆれば、直指東に見ゆる鬱蒼たる生駒の連峯は、誠に青雲の靉靆たるが如く、渚を洗ふ白波は正にこれ白潟の打ち連なれるが如き絶景であったのである、其處に大宮始め幾多の人家の建て連なれるを見た皇軍絶嘆の一聲が、この青雲の白肩といふ美辭となつて現はれたのであります、草香の津は曩にも申しました通り、宇摩志麻治命は鳥見に居ませしも、其子彦湯支命の御一族は河内の國政を執って居られたのでありますから、皇帥堂々東を指して舳艫相含んで進入するを見るや、それ天孫の御巡幸といふので、彦己蘇根命始め幾多の國人は梛木の枝を打揮りながら、皇帥を迎え奉ったといふ傳説さへあるのであります、即ち皇帥は何等の抵抗を受くることなく草香の津に御上陸になった、當時の御布陣の御模様は現在残れる各其地名によつて略推察することが出来るのであります、即ち「向河内大殿」は皇帥本營を置き給へる所、「御番所」は皇船警備の所、「門兵」は皇軍前衛のありし所、而して「上酒呑」「下酒呑」は天皇賜酒の所といはれ、「尊上山」は即ち天皇御親祭の靈趾であります、又た「楯津濱」は皇軍南に御發向の際、天皇親から楯を樹てて雄誥し給へる聖跡であります、現地に臨んで其雄大なる布陣の有様を想像すれば、如何に皇軍の威風堂々たるものありしかを推察するに餘りあるのであります、此處に於てか書紀に所謂舳艫相接すといふ言葉が単なる形容でないことが判るのであります。
　舟行一ヶ月の御労苦は御上陸の皇軍をして多少の休養を必要と致しました、殊に膽駒の天嶮遽かに越ゆるべからず、加ふるに鳥見の長髄彦の軍は、皇軍の大和侵略を疑ひ防備おさおさ怠りなしとの情報さへあります、皇軍は休養と軍旅の整備及び情報の蒐集に約一ヶ月を費やし、四月九日膽駒の嶮を避けて間道を龍田に出で直に大和平野に出でんとし給ふたのでありましたが、道路嶮隘なる上に草木繁茂して踏むところなく、到底人をして並行せしむることは出来ませんでした、故に軍を還して天嶮突破を覚悟し給ひ、愈直越の公道により膽駒山中央突破の軍を進め給ふたのであります、軍議既に定まり、愈総進撃に決するや、四月十五日天皇は當神域尊上山に神籬を樹て、親ら神主となり給ひて天神地祇を祭り給ふ、即ち天皇神主として其主座に着き、皇兄五瀬命、稲飯命、三毛入野命等左右に侍し、群臣百僚之に従ふ、其盛儀譬ふるに物なしと申すことでありました、一方長髄彦の軍は山上饒速日山の頂上に其本営を置き、直越の嶮路を扼して防戦しました、皇軍は草香の濱の御本營を進發し、「門兵」の前衛を先遣部隊として、今日の「八幡山」「厄山」を経て前衛は「屯場」に屯し、一舉山上の軍を敗らんとしたのでありましたが、この戦いは七日七夜を費したと申傳へて居ります、皇兄五瀬命は軍を督して「厄山」の邊りに至り給ふや、長髄彦の軍「覗端」の嶮崖を扼して亂射し、命は不幸流矢に中つて其肱を傷き給ふたのでありました、故に此處を「厄山」と申して居ります、即ち還りまして「龍の口」の清泉に其傷を洗ひ給ふ、故に「龍の口」の水は今日に至るまで諸病を癒すと傳へて里人の尊信するところであります、これを孔舎衙坂の戦と申すのであります、日本書紀は此條を例の麗筆を以て舒して居ります、即ち「時に長髄彦は之を聞きて曰く夫れ天神の子等来ます所以は、必ず将に我國を奪はんとすといひて、即ち盡く属するところの兵を起して、之を孔舎衙坂に徼へ、之と與に會戦ふ、流矢あり五瀬命の肱脛に中たり、皇師進み戦ふこと能はず、天皇之を憂ひ給ひ、神策を意の中に定め給ひて(或は天照大御神の神憑の御教へに據る)　曰く、今我は是れ日神の子孫にして、日に向ひて慮を征つはこれ天道に逆ふなり、退き還って弱きを示めし、神祇を祭禮して日の神の神威を背負ひ、神の御影のままに壓ひ躡まんに若かず、かゝれば即ち曾て刃に血ぬらずして慮必ず自ら敗れなむと(こ詔は古事記には五瀬命の御言葉として居ります)　僉曰く然り、是に於て軍中に令して曰く、且らく停まれ、復進む勿れと、乃ち軍を引いて還り給ふ、慮亦た敢て逼らず、却って草香の津に至り、楯を植てゝ雄誥を爲す」云々と記してあります、天皇はこの御神教を感謝し給ひ、且つ神祇を祭禮してその御誓言を御實行遊ばさんが爲に、御即位の翌年春四月皇長子神八井耳命其他を勅使として、再び當山に御親祭あり、且つ國人に酒餅を賜ふ、此に於て爾来二千六百年、當神社に於ては王代津祭に、天皇の御仁慈を追憶せんが爲に、村民一同に酒餅を頒與して居るのであります。

　　三　春日神社略記　　竝　古傳の祭儀

社格　　　村社　春日神社　(大阪府史蹟名勝天然記念物指定)
御鎮座　　現大阪府中河内郡孔舎衙村日根市善根寺尊上山の中腹
御祭神　　武甕槌神、大戸別命、神倭伊波禮比古尊、鸕鷀葺不合尊、安牟須比神、伊弉諾大神、天照皇大神、伊弉冊大神、天手力男神、玉依姫尊、経津主神、天児屋根命、天津玉照比賣命、以上拾参柱之神
其他合祀並に摂社に
　御本宮、哮峯神寶神社、哮峯三寶荒神社、龍口宮、恵比須宮、濱之宮、大海宮、河内大宮、津速宮、水神宮、屋作神社、月夜見宮、若宮神社、大将軍勝利神社、塞神神社、船守神社、塩竃神社、大江神社、八幡大神宮、比酒神社、饗膳神社、稲荷神社、天満宮、祓戸社等二十四社　御祭神総数壹百五十八柱
御祭日
　一月一日　　　四方拝(中祭)
　一月三日　　　元始祭(中祭)
　二月十一日　　紀元節祭(中祭)
　二月十七日　　祈年祭(大祭)
　二月初辰之日　造酒祭(大祭)
　　御神酒醸造報告祭
　三月九日　　　御神火祭(私祭)
　　神武天皇御上陸御迎祭
　三月十日　　　天皇御上陸祭(私祭)
　三月二十一日　春季皇靈祭(中祭)
　四月三日　　　神武天皇祭(中祭)
　四月九日　　　天皇御幸行祭(私祭)
　　天皇御進軍第一日祭
　四月十五日　　王代津祭(大祭)
　　天皇天神地祇を祭り給へる御當日祭
　四月十六日　　御翌日祭(私祭)
　四月二十三日　御發行祭(私祭)
　　天皇御見送り祭
　四月二十九日　天長節祭(小祭)
　九月二十三日　秋季皇靈祭(小祭)
　十月十五日　　春日神社秋季祭(私祭)
　十月十七日　　神嘗祭(小祭)
　十一月三日　　明治天皇祭(小祭)
　十一月二十三日　新嘗祭(大祭)
　十二月三十一日　越年祭(小祭)
　　　以　上

　　春 日 神 社 記

　當御本社の御由緒を尋ぬるに、遠く神代の時、天照大御神の御子天津日子根命天降らせ、更らに饒速日命の哮峯御降臨に其淵源を發し、御孫彦湯支命が十種の神寶と共に、西麓草香の大宮に御遷座あらせられしを其源と爲し、降て神武天皇の御親祭あり、更らに皇子神八井耳命は春日の縣主として此所に宮居し給ひ、天皇神去りませる後、天皇を御祭り申上られましたので、春日の御神名が起れる所以であります。これは既に申述べました通りでありますが、御歴代の天皇毎に勅使を賜はり、且つ神八井耳命の御子孫の奉仕し給へる御社であります。其後崇神天皇の七年、武恵賀前命に詔して改めて神詞を作り、社地を號けて大宅郷と云ひ、天社を定め、神地を封す、舊名は春日宮、河内國日下縣神社と共に祭る所の神を一同神格と爲し、春日の名を得るなりと和州五郡神社神名帳に載せてあります。武恵賀前命は即ち神八井耳命の五世の孫彦恵賀別命の御子であります。原来この草香の地は神代以来河内の首都でありまして、歴代の國造、縣主等は皆此の地に居られたのであります。さればこそ高貴の方々の宮居も多くありました。其最も光栄に輝いた時代は、難波の高津の宮時代でありましょう。即ち仁徳天皇の皇子大草香王、其御妹若日下部王が住み給ひ雄略天皇は直越を越へて若日下部王の下に常に御通ひになったのであります、この若日下部王こそ後の雄略天皇の皇后草香幡梭姫であります。又た仁徳天皇の皇后髪長姫も此の地に御住居になって居られたやうに思はれます。斯くて安閑朝には更らに屯倉が置かれ、土地益殷賑に、神威愈赫奕たるものがありました。
　推古朝の元年には勅命により聖徳太子行啓あり、神宮の御修營あり、更らに同七年は當神宮の別當として東光山神宮寺の御建造が成りました、當時當社は河内神宮とも稱せられて居ったとも申します、天武天皇の十二年には勅命を以て役小角を遣はされ、天平三年聖武天皇は僧行基に勅して諸堂の修築を命ぜられました、其修築成るや同六年天皇親しく行幸あらせられました、天皇は特に當寺に御歸依遊ばされ、幾度か行幸遊ばされと申すことであります、現に當社に於て神寶とされて居ります春日曼荼羅は、行基の筆といふことであります、又た天平勝寶四年には孝謙天皇の勅命を以て大學頭文章博士池邊の王子が古堤に楯津の碑を建てられたといふ傳説もあります、神護景雲二年奈良春日神社御建造なるや、當社より社家二十五人がこれを奉仕し、爾来明治初年に至るまで其御祭典に参與し、又た枚岡神社の創建なるやこれにも参與せる爲め、明治初年の頃まで枚岡神社の神輿は當社祭禮に渡御あったのであります、又た寶龜元年和気清磨卿は直越の一角に八幡宮創建の事を奏請し、且つ草香江を開墾して御供田に供せんことを請ふて許さる、現に御供田の地名残れり、同十一年卿は再び請ふて神宮寺境内に神願寺を建立せられ、能登の墾田五十八町を施入せらる、卿の姉法均尼亦た當地に善根寺を創立しこれに住み給ふ、現に當地を善根寺と謂ふはこれに據れるのであります後天長元年神願寺を京都に移さる、今の高尾山神護寺がそれであります、斯の如く當社は神代の昔より春日大宮或は河内神宮として、朝野の尊信を集め又は勅願神宮寺として宮中の御信仰あり、社殿塔堂輪奐の美を極め、其規模の広壮なることは、現に日の川あり、ミソロギ川あり(禊川の轉訛)、又た北に中垣内、東に上垣内、西の濱を水垣内又は下垣内といへる地名の残れるを見ても、其神域の如何に廣大であったかは知られるのであります、又た當地に如何に貴族が多く住み、且つ宮中と関係の深かゝりし事は、其隣接地に馬飼部が置かれてあった事によっても知られます、尤も當地は草香といへるが如く、草香江の入江は漸次減水して山麓は沼澤若しくは低地となり、これには青草が豊富であったのでありましょう、應神の朝百済の照古王牡牝二頭の馬を阿知吉師に托して貢献ありしかば、秦氏に命じてこれを草香の隣地に飼はしめ給ふたのであります、爾来同所は御歴朝の馬飼部となり膽駒(生駒)の名はこれにより始まったのであります、今日に至るも馬道、馬口、馬谷、馬林、生駒谷等の地名の残れるはこれが爲であります。
　降って寛治元年堀河帝は源兼昌卿を勅使として代拝せしめ給ふ、又た建久二年八条女院社寺の荒廃を嘆かせ給ひ、これを再建せしめられましたが、同年藤原家隆卿を勅使として差遣せらる、同五年寺領を寄進せしめられ、草香邑の國役諸役を免せられるべき院宣を賜ふ、六年源頼朝教書を賜ふ、當時寺運隆盛を極め、椰の神輿は遠く浪華に渡御し、神前には流鏑馬の献納がありました、今に流鏑馬殿の地名が残って居ります、後醍醐帝亦た勅使を賜ひ、楠正成其他当時の高官名将の寄進状等多くありしも織田の兵燹に焼失したといふことであります、豊臣秀吉大阪城築城に際し當社の大前に百味の御食を供へ、黄金拾二貫を寄進し、且つ神域に立入ることを禁じ、草香邑に永代年貢諸役免除の教書を與へ給ふたのであります、爾来荒廃年と共に甚だしく、明治三年の廃佛棄釋令と共に東光山神宮寺の寺號を廃し、春日神社の舊名に復し、同五年一時枚岡神社に合祀せられましたが、十四年復して村社に列せられ、大正四年神饌幣帛供進使参向指定神社に列せられて、今日に至つて居るのであります。

　　王代津祭　

　　　　　　　　　　　　(以下省略)

　　　2020.4.6  原田 修 作成

　　　　　　 　　　　　いこまかんなびの杜